Диалектико-материалистическая философия, основы и начальные базы которой заложил Фридрих Энгельс (1820-1895) и Карл Маркс (1818-1883), заключала в себе значительные достижения предшествующих философских мыслей, начиная с идеалистического достояния философов Древней Греции и заканчивая трудами и идейными взглядами мыслителей 18 - начала 19 столетий.

Изыскатели автобиографии Маркса и Энгельса подмечают, что крупное могущество на образование их философских взоров оказали Фейербах и Гегель. Впрочем, сделанная Фридрихом Энгельсом и Карлом Марксом философская теория, значительно отличается от всех предшествующих учений. В первую очередь тем, что в ней узко связаны философские идеи с научно-общественной и политико-экономической сторонами мировидения. Эта целостность, взаимообоснованность комбинированных частей мировидения (философии, политэкономии, теории социализма) во многом поясняет то могущество, которое оказало ученье Карла Маркса и Фридриха Энгельса на становление социальных процессов в мире.

Диалектико-материалистическая философия появилась в середине 40-х годов 19 столетия, когда в ряде стран Западной Европы теснее утверждался капитализм. Завоевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренному становлению. Следствием этого явилось, с одной стороны, безумное становление капитала, огромной машинной индустрии, а с иной - образование индустриального пролетариата. Впрочем гигантский рост эффективности труда и социального богатства отнюдь не сопровождался совершенствованием расположения трудящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищание, ухудшение экономического расположения вызвали негодование рабочих. Выступления рабочих супротив своего угнетенного расположения все почаще принимали форму забастовок, стихийно вспыхивающих вооруженных выступлений. Таковы были восстания лионских ткачей во Франции (1831 и 1834 годы), Силезское восстание ткачей в Германии (1844 г.), в Великобритании в 30-40 годах 19 столетия развернулось первое массовое пролетарское движение - чартизм. На фоне этих событий и появляется диалектико-материалистическая философия, сделанная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом.

Огромное могущество на образование новой философии оказали главные научные открытия в области естествознания, сделанные в 19 веке (открытие закона сохранения и перевоплощения энергии, открытие клеточной конструкции живых организмов, создание Чарльзом Дарвином эволюционного учения и т.д.), которые дозволили обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению становления природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели весомое значение для образования диалектического материализма.

В начале своей научной и социально-политической деятельности Карл Маркс и Фридрих Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примыкали к так называемым младогегельянцам. Но теснее в данный период, т.е. до 1842 г., они негативно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к его консервативным политическим взорам.

Эволюция взоров Карла Маркса и Фридриха Энгельса в новом направлении исключительно ясно обнаруживается позже их встречи в Париже в 1844 г. С этого времени начинается их объединенный труд по созданию нового мировидения, которое твердо отличается от всех предшествовавших философских учений как по своей общественной сущности, так и по идейному оглавлению и своей роли в становлении социума. Что же собственно нового было в этом учении? Эту теорию отличает от всех иных философских учений раньше каждого то, что в ней впервой в истории философской мысли органически гармонирует диалектика с научным материализмом.

В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны друг от друга и даже применялись для борьбы друг с ином. Так, скажем, Гегель применял для борьбы с материализмом, а Фейербах совместно с идеализмом Гегеля отвергал и диалектику. Диалектический материализм рассматривает мир, все существующее в нем как материю в ее разнообразных проявлениях. Материя существует само­стоятельно от сознания и находится в непрерывном движении, изменении и становлении. Будучи свойством высокоорганизованной материи, сознание способно давать верное отражение реальности, познать мир, дать объективную истину.

В новой философии материалистическая диалектика применена не только к становлению природы и социума, на и к знанию, к становлению науки. Знание - это процесс, тот, что носит непростой, диалектический нрав, процесс, в ходе которого происходит переход от незнания к познанию, от умения частичного, неполного к умению больше полному и глубокому. Впервой в истории философии в основу теории знания была положена практика. Предшествующая философия тяготилась дать всеобъемлющую систему умений, подчинить себе и заменить собою другие науки. Философские системы в прошлом зачастую игнорировали позитивные умения о природе и обществе, заменяя научные данные вымыслом. Новая доктрина доказывала, что философия не является "наукой наук" либо "наукой над науками".

Диалектический материализм - это наука, которая постигает радикальные вопросы соотношения материи и сознания и самые всеобщие законы становления природы, социума и мышления. Изучая особенно всеобщие законы становления мира, диалектико-материалистическая философия выступает научной методикой частных наук. Маркс и Энгельс с материалистических позиций подошли к объяснению не только природы, но и истории социума.

Предыдущий материализм не был последовательным, законченным. Его представители исходили из материалистических тезисов в объяснении явлений природы и идеалистических - социальной жизни. В новой философской теории ступенчато распространяется материализм на знание социума, его истории. Доказывается, что в становлении социума определяющими факторами являются не духовная действие, не сознание людей, а физические данные их жизни, производство физических благ и складывающиеся на этой основе экономические отношения. Заново в диалектико-материалистической философии решен вопрос о роли социально-исторической практики.

Основная, фундаментальная идея заключается в том, что практика первична по отношению ко каждому духовному миру, культуре. Практика носит социальный нрав, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика носит исторический нрав, она состоит в постоянном реформировании людьми окружающих условий. И именно в исторической практике в финальном счете решаются все те теоретические загвоздки, которые мыслителям кажутся экстраординарно делом философского интеллекта. С происхождением новой философии радикальным образом изменился взор на задачи философии. Если прежде философы считали основной своей задачей трактование мира, но и его метаморфоза, реформирование. Она выступает в качестве способа знания реальности, ее реформирования.

Многие философы прошлого считали, что их системы выражают безусловную истину. Такую точку зрения развивал, скажем, Гегель, объявивший свою философскую систему безусловной истиной. В различие от сходственных воззрений создатели диалектико-материалистической доктрины считали, что их философское ученье не является истиной в последней инстанции, что она неминуемо будет изменяться, уточняться обогащаться в ходе становления науки и социальной практики.

В конце 19 - начале 20 столетия в становление марксизма признанными авторитетами были лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и др. Они дюже много сделали для распространения, популяризации и популяризации новой философии.

Значительный взнос в последующее становление диалектико-материалистической философии теснее в новых исторических условиях внес В.И. Ленин. Он бесстрашно выступал супротив догматического подхода к философии, храбро отбрасывал расположения, правильные для своего времени, но утратившие важность в изменившихся условиях.

Диалектико-материалистическая доктрина оказала крупное могущество на последующее становление философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Впрочем историческая участь этого достояния оказалось трудной, а временами и драматичной. В период культа фигуры И. Сталина и в будущем идеологическое оправдание порочной экономической, политической, общественной практики непрерывно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Впрочем, в реальности многие идеи искажались, больше того, на практике порой действовали даже против теории.